我想，在這十四天或可飽讀詩書，如這樣的話，那會是防疫十四天最大的收穫。
他們之中有一些人和卡斯楚、切．格瓦拉一起參加革命，獲得成功。有人再次參與交易，成為一九一六年瓜地馬拉革命軍的傭兵，在無政府狀態的叢林裡建立新大韓，然後又迅即在歷史中消失。
金英夏用自己命名的小說書名，清楚告訴我們這些事實。那些在一九○五年離開濟物浦，到達地球彼端的馬雅遺址後，在叢林中於焉蒸發的人，他們始終吸引著我，於是我開始翻閱資料。」這些樹木不知是出現在自己已然遺忘的幼兒期，或者不知何處讀過的小說場面，抑或是在昨晚的夢境中，他陷入混亂，卻無法輕易找出實體。」 普魯斯特對於樹木想傳達的訊息，曾經出現在自己哪一個陰暗的記憶中，以及這些訊息如何將他與現在的自我連接在一起，並沒有給出明確的答案，只是描述他感受到過去「精神的努力」帶來的喜悅，並且清楚地說道「如果執著於這種喜悅的唯一實體，真正的生命才能得以開始。吹著笛子的太監、逃亡中的神父、一口內斜牙的巫師、身上泛著鹿血氣味的少女、貧窮的王族、飢餓的退伍軍人，以及身為革命家的理髮師，這些人面容開朗，聚集在濟物浦山丘上的日式建築前，等候著二正。
這個故事究竟擁有什麼魅力，足以讓這些作家為之心醉，繼而試圖擦拭超越百年的塵封歷史？以金英夏個人而言，他曾說過：「我總是被那些遠赴他鄉，然後消失無蹤的人所牽動，這次也不例外。」然而，如果不仔細檢視金英夏的話語，必定會存在無法讀出的細節。圖片來源：屏東縣政府簡報 屏東縣政府代表、地政處處長李吉弘坦言，農1劃設方式確實與全國國土計畫所規範的不同，目前僅劃設4438餘公頃，主要為台糖土地，其他則大多列為農2，計有6萬2077餘公頃
隨著都市發展向外擴張，鄰近市區的台中水湳機場退役後，改建成為台中中央公園。以「都市景觀」為都市設計的主體，最早出現在1860年的波士頓，由美國景觀建築師Frederick Law Olmsted串連波士頓的綠色開放空間為一條廊道「Emerald Necklace」──綠寶石項鍊（周書賢譯）。在實踐層次，則是都市設計、建築設計、景觀設計三者的共同交集，可以參考本系列引文的觀點。舉例來說，後工業都市發展中，原本的工業空間（碼頭、工廠）或是都市嫌惡設施（機場、掩埋場）等空間，反而能成為都市大型綠地的新來源。
景觀成為接著劑，連結當代社會的多重議題。在理論層次，面臨核心都市空洞化（特別是西方城市），產生棕地空間和公共設施外遷所空出的「舊的新空間」。
基於環保抬頭與生態意識，1996年在美國的Graham Fundation的研討會，由東岸景觀研究所提出「景觀都市主義」。他的景觀規劃策略是「環形地景」，引用景觀都市主義重視時序性的特質，與周遭的稻田構成「自然海綿」，吸附河水氾濫保護城市。在做資料準備的過程中，台大城鄉所王志弘老師課程「規劃設計史」的學生余一蕾、林鈺智、林佑針、羅煜瑋，針對「景觀都市主義」做了一個詳盡的圖解，這篇文章將以這份圖解為主。參與規劃的規劃者周書賢老師表示，這個基地是500萬人的新市政特區，周圍是600公頃的稻田。
文、圖：余一蕾、林鈺智、林佑針、羅笠瑋｜編輯：吳柏澍 眼底城事在2019年12月以【都市地景中的矛盾與複雜】為題，一開始想要回應都市景觀的意義變遷，針對這個觀點，最有影響力的規劃認識論就是「景觀都市主義」。在操作層次上，便是開放空間、綠地系統成為規劃首要之務，反而建築配置是相對後置的規劃程序。景觀都市主義已經倡議20餘年，最大的批評來自於缺乏對生態的反思，淪為「生態工程主義」。但是，爭議來自於對於都市與自然之間的關係，究竟人類的都市生活，對於地球的生態環境扮演什麼樣的意義？ 最後，若要更深入了解「景觀都市主義」，淡江大學周書賢老師撰寫的〈都市、景觀「在」建築景觀都市主義 (Landscape Urbanism)〉的導論文章，非常值得參考。
未來，諸如政治生態學、生態都市主義的觀點，將景觀都市主義推向更具生態本位的規劃取向。景觀、景觀都市主義與都市規劃 上述四個概念看似抽象，但是其核心觀念是：刻意留白、未完成、適應（adjust）而非對抗（against）。
提倡結合開放空間、綠地系統（以及更重要的生態系統），作為規劃設計領域的新實踐方法論在理論層次，面臨核心都市空洞化（特別是西方城市），產生棕地空間和公共設施外遷所空出的「舊的新空間」。
景觀成為接著劑，連結當代社會的多重議題。景觀、景觀都市主義與都市規劃 上述四個概念看似抽象，但是其核心觀念是：刻意留白、未完成、適應（adjust）而非對抗（against）。景觀都市主義已經倡議20餘年，最大的批評來自於缺乏對生態的反思，淪為「生態工程主義」。在做資料準備的過程中，台大城鄉所王志弘老師課程「規劃設計史」的學生余一蕾、林鈺智、林佑針、羅煜瑋，針對「景觀都市主義」做了一個詳盡的圖解，這篇文章將以這份圖解為主。參與規劃的規劃者周書賢老師表示，這個基地是500萬人的新市政特區，周圍是600公頃的稻田。在實踐層次，則是都市設計、建築設計、景觀設計三者的共同交集，可以參考本系列引文的觀點。
基於環保抬頭與生態意識，1996年在美國的Graham Fundation的研討會，由東岸景觀研究所提出「景觀都市主義」。提倡結合開放空間、綠地系統（以及更重要的生態系統），作為規劃設計領域的新實踐方法論。
但是，爭議來自於對於都市與自然之間的關係，究竟人類的都市生活，對於地球的生態環境扮演什麼樣的意義？ 最後，若要更深入了解「景觀都市主義」，淡江大學周書賢老師撰寫的〈都市、景觀「在」建築景觀都市主義 (Landscape Urbanism)〉的導論文章，非常值得參考。隨著都市發展向外擴張，鄰近市區的台中水湳機場退役後，改建成為台中中央公園。
舉例來說，後工業都市發展中，原本的工業空間（碼頭、工廠）或是都市嫌惡設施（機場、掩埋場）等空間，反而能成為都市大型綠地的新來源。未來，諸如政治生態學、生態都市主義的觀點，將景觀都市主義推向更具生態本位的規劃取向。
他的景觀規劃策略是「環形地景」，引用景觀都市主義重視時序性的特質，與周遭的稻田構成「自然海綿」，吸附河水氾濫保護城市。在操作層次上，便是開放空間、綠地系統成為規劃首要之務，反而建築配置是相對後置的規劃程序。文、圖：余一蕾、林鈺智、林佑針、羅笠瑋｜編輯：吳柏澍 眼底城事在2019年12月以【都市地景中的矛盾與複雜】為題，一開始想要回應都市景觀的意義變遷，針對這個觀點，最有影響力的規劃認識論就是「景觀都市主義」。以「都市景觀」為都市設計的主體，最早出現在1860年的波士頓，由美國景觀建築師Frederick Law Olmsted串連波士頓的綠色開放空間為一條廊道「Emerald Necklace」──綠寶石項鍊（周書賢譯）
現任執行長王君琦提及：「修復影片對於電影研究者來說，在未來進行研究時更能有憑有據」。這個議題的選擇在時間點上，剛好銜接在去年年底國家電影中心適逢四十週年館慶，舉辦的「TOGETHER, IN TIME國影四十」系列慶祝活動之後。
從台灣電影史的角度上看，李行導演早期以拍攝台語片起家，《王哥柳哥遊台灣》（1958）為其首部作品，1963 年轉拍首部國語片《街頭巷尾》，這也開啟台灣電影十五年的健康寫實路線，也從這個基礎下，後續他完成多部重要的鄉土寫實經典作品，如《汪洋中的一條船》（1978），這部經典的重要性不言可喻。如果觀眾在這次節目中，對於這些幕後細節看得還不夠過癮的話，可以期待後續國影中心專門為數位修復所拍攝的自製紀錄片《數電影的人》的正式上映。
影評人藍祖蔚則期盼到：台灣數位修復的成果可以成為國家軟實力，進一步能夠產業化等議題。在文物展中除了有李行導演修復影片的放映活動，還有許多珍貴文物的出土，透過重新的詮釋，將李行導演的個人史與台灣電影史進行對照，引介給更多觀眾認識，展覽過後更以開放博物館方式雲端上線。
翻開國影大事紀，最早期以「電影圖書館」方式成立，主要任務以引介國外經典名片和推廣電影美學，並負責辦理金馬觀摩影展為主，後續因為電影文化資產保存意識抬頭，逐漸轉型為「電影資料館」，除教育推廣之外，也納入研究與典藏的功能。在觀賞《藝術很有事—老電影的時光機》這一集節目時，就如同標題所示，觀眾像是搭上一台時光機，在流暢的剪接下，穿梭在國家電影中心近年重點業務的幾個現場。除了修復流程的引介外，在有限的節目篇幅中也從幾位關鍵的專家學者口中，延伸出關於數位修復的問題討論，節錄包括國影中心前執行長陳斌全問道：「究竟修復的標準與倫理在哪裡？」。這樣對於電影文物資產的保存與數位修復影片一樣，都是重要的明日事業，就如李行導演在節目中結語說道的：透過修復能讓這些經典被保存下來，繼續傳承給後代。
Photo Credit: 公視提供 《藝術很有事—老電影的時光機》這段節目就以國影中心的數位修復工程作為主軸，深入淺出電影修復師工作的後台，將過去不為人所知的數位修復流程大公開：從最基礎的素材準備、膠卷整飭、影像掃描與聲音掃描，到透過去雜、穩定、調光等過程所進行影像與聲音修復。再到2014年，升級成為「國家電影中心」，跨足電影文化之典藏、修復、研究、出版、教育推廣、海外市場推動與行銷等使命，一個全方位的電影文化組織正式定調。
也在節目後段中，帶到去年國影中心為歡慶李行導演90歲盛大舉行的「行影．不離—李行電影文物展」現場，這其實又帶到另一個議題：國家電影中心典藏文物的共享與活化。在眾多討論中，製作小組特別選定了國家電影中心數位修復經典的重要案例：2008 年中心開始修復工程的首部電影——李行導演的《街頭巷尾》進行回應
也在節目後段中，帶到去年國影中心為歡慶李行導演90歲盛大舉行的「行影．不離—李行電影文物展」現場，這其實又帶到另一個議題：國家電影中心典藏文物的共享與活化。現任執行長王君琦提及：「修復影片對於電影研究者來說，在未來進行研究時更能有憑有據」。
